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  • 略说四谛

    等分烦恼，如烈火炽然旺盛，能招未来世苦果。是名五阴炽盛苦。以前七种苦，是果苦。第八五阴炽盛苦，则是因苦。　　二， 集谛。集有聚集之义。乃三界内见思二惑之苦因。　　谓能将此八十八使之见惑，及八十一品思惑，聚集起来形成业因，招感来世三苦、八苦、无量诸苦之苦果。决定真实不虚，故名集谛。　　何谓见惑？即见道位所断之惑。乃知见上之谬误邪解所　　造成之业因。以五利使为主体：（一）身见。众生因有幻身，故产生我见。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07254551489.html

  • 判定佛法真实义的准绳——三法印与一实相印

    圣谛的具体实践化，“无常”为苦谛，“我”为集谛，“无我”为道谛，“涅槃寂静”则是灭谛。以诸行无常的修道心...关系，它提供了“事情怎么发生的，其原因为何”（集谛）及“如何解决问题”（道谛）的讯息。基本上佛陀教导的无常观是从五蕴生灭下手，在五蕴的观察当中特别重视心法...

    吕胜强

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07410953210.html

  • 略谈《十二因缘》

    。 　　此十二因缘，如约三界四谛分配，则无明，行，爱， 　　取，有五支，为集谛。集者，积集招感之义，谓积集此五支，能招感后世苦果，乃三界之苦因；识，名色，六入，触，受，生，老死七支，乃集谛所招之三界...支，为集谛。集者，积集招感之义，谓积集此五支，能招感后世苦果，乃三界之苦因；识，名色，六入，触，受，生，老死七支，乃集谛所招之三界苦果。此即通于三世二重之十二因缘。 　　（二）二世十二因缘 　　二世...

    张秉全

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15321056779.html

  • 西藏佛教简介

    明显标记，为了权威起见，他们都会引用佛陀的主要教法或印度学者的著作。因此，如果认为西藏佛教有别于原始的印度佛教，或把西藏佛教称为喇嘛教，这是不正确的。　　四圣谛　　佛陀说：“这是苦谛；这是集谛；这是灭谛...无明所引生的业报；“集谛”：业和无明是苦的真实原因；“灭谛”：业和无明的完全消失；“道谛”证得灭谛的道。　　小乘　　为了证得涅槃，必须修持四圣谛。小乘和大乘代表修道的二个思想宗派。小乘只求自己证入涅槃，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16142059403.html

  • 周武帝灭佛异致天台宗产生

    也是佛界的显现。在我们生存的世界之外，没有别的世界。我们苦难现实就是佛的恩命，舍弃现实的苦难就是舍弃佛的恩命。生死即佛，又说无明、烦恼即菩提，因此四圣谛的集谛（无明的原因）不须断，只有在集谛中才能感悟...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16542761686.html

  • 略论天台四种四谛

    ，是集谛。砹定慧无常苦空能除苦本是道谛。二十五有不果缚断是灭谛。”再据《摩诃止观》卷一上云：“苦集是世因果，道灭是出世因果。苦则生异灭三相迁异，集则贪嗔痴等分四心流动，道则对冶易夺。”准此可知，所谓的生灭四谛，诚如此中所说苦谛，意谓凡夫生死无尽，犹如水的“流”动不息，车轮的旋“转”无已，是生灭变异的。如说集谛，惑业是集，集是因，只因贪嗔痴三毒作祟，处处颠倒，辗转依因感果，生死轮回不尽。如说道谛，唯...

    苏荣焜

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22120565688.html

  • 略述天台宗的四教及其四谛义

    量说，分段生死是有量的苦谛；分段与变易二生死，为无量的苦谛。四住烦恼（见惑与思惑）是有量集谛；四住地与无明住地，为无量集谛。有余涅槃是有量灭谛；合有余与无余，为无量灭谛。少分的净智道是有量道谛，总一切...

    超定法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00181469019.html

  • 阿毗达摩俱舍论

    别业，说染法的亲因，相当于集谛的一部分，有一百二十七颂。先说诸业的自性和诸门分别，次说表业，无表业，再次解释经中散说各业以及业的杂义。第五品，分别随眠，说染法的疏缘，相当于集谛的另一部分，有七十颂。先说...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00275069164.html

  • 色业处的基本理论

    　　四种圣道智彻底根除蒙蔽心的无明（avijja）与痴（moha）。他知道一切名色是苦谛，名色的因是集谛，以及苦谛与集谛的无常、苦与无我三相。由于圣道能令遍知、审察这些法为无常、苦、无我的功用圆满，...

    帕奥禅师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22285373624.html

  • 日常法师:《菩提道次第广论》简介

    思惟解脱生死正道。修道证果这一条路困难重重，若无强盛的推动力，是会半途而废终至一事无成，所以我们要先认识苦，感其逼迫性策发修学，因此中士道说明的就是四谛：苦集灭道。集谛为因，苦谛是果，道谛是因，灭谛是果。为什么世尊不顺因果次第先说因后说果呢？世尊先说“苦谛”后说“集谛”的原因，就是众生□dL明所暗覆，把痛苦执为安乐，生不起求解脱的心，就如世间人，若不是为生活重担所逼迫，会心甘情愿耐苦耐劳，学习技艺，...

    日常法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05242479297.html
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